Bài 24 – カラス Quạ

Từ Vựng

Từ Vựng

Mục Từ	Nghĩa
カラス	quạ
騒々（そうぞう）しい	ồn ào
ハト	bồ câu
スズメ	chim sẻ
小柄（こがら）（な）	cơ thể nhỏ, nhỏ con
圏（けん）	khu vực, phạm vi nhất định
逆転（ぎゃくてん）（する）	đảo ngược tình thế
身近（みぢか）（な）	thân cận, gần gũi
神話（しんわ）	thần thoại
天皇（てんのう）	thiên hoàng
導（みちび）く	dẫn tới
童謡（どうよう）	bài hát của trẻ con, bài hát đồng dao
謎（なぞ）	ẩn số
説（せつ）	thuyết
有力（ゆうりょく）（な）	đáng tin cậy
根拠（こんきょ）	bằng chứng
不明（ふめい）(な）	bất minh, không rõ ràng
満（み）ちる	đầy ắp
ヒナ	gà con
群（むら）がる	túm tụm, tập trung lại

Ngữ Pháp

Ngữ Pháp

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～にせよ（～にしろ）

Cho dù ~

▶ Cách nói đưa ra điều kiện giả định nhưng kết luận không thay đổi.

1. どんな相手（あいて）にせよ、返事（へんじ）はした方（ほう）がいい。
     Dù đối phương là người thế nào thì cũng nên trả lời.

2. いずれにせよ、今日（きょう）はもう時間（じかん）がないから明日（あした）にしよう。
     Dù thế nào thì hôm nay cũng không còn thời gian nữa, để mai làm.

Đọc Hiểu

   「最近（さいきん）、東京（とうきょう）でカラスを見（み）なくなったね」と、耳（みみ）にすることがある。これは、「増（ふ）えすぎたカラスの数（かず）を減（へ）らす」という東京都（とうきょうと）による環境対策（かんきょうたいさく）の「成果（せいか）」だ。カラスの場合（ばあい）、「ゴミを荒（あ）らす」「騒々（そうぞう）しくなく」「人（ひと）を攻撃（こうげき）する」などの「迷惑行為（めいわくこうい）」が問題（もんだい）となり、駆除（くじょ）の対象（たいしょう）になっている。ハトやスズメ平和（へいわ）的（てき）なイメージなのに対（たい）し、すっかり若者（わかもの）のイメージだ。
   日本（にほん）に住（す）むカラスは主（おも）に２種類（しゅるい）で、くちばしの大（おお）きいハシブトガラスと、くちばしが小（ちい）さく体（からだ）も少（すこ）し小柄（こがら）なハシボソガラスだ。ハシブトガラスは、山（やま）や森（もり）にすむが、生活圏（せいかつけん）を都市部（としぶ）にまで広（ひろ）げるようになった。都会（とかい）で見（み）られるカラスのほとんどがこれだ。一方（いっぽう）、ハシボソガラスは川（かわ）や田畑（たはた）の周辺（しゅうへん）を生活圏（せいかつけん）としてきた。そのため、昔（むかし）はカラスといえば、身近（みぢか）にいたハシボソガラスを指（さ）すことが多（おお）かったが、今（いま）ではほぼ逆転（ぎゃくてん）している。
   どんなカラスにせよ、昔（むかし）は大（たい）した「迷惑行為（めいわくこうい）」をするわけでもなく、むしろ親（した）しみを感（かん）じる存在（そんざい）だったようだ。例（たと）えば、サッカー日本代表（にほんだいひょう）チームのシンボルになっているヤタガラスは、神話（しんわ）の中（なか）で天皇（てんのう）の道案内（みちあんない）をしたとされ、「導（みちび）き」の神（かみ）として神社（じんじゃ）にまっられている。また、カラスのことを歌（うた）った童謡（どうよう）「七（なな）つの子（こ）」は、日本人（にほんじん）に広（ひろ）く愛（あい）されている。
   七（なな）つの子（こ）（作詞（さくし）：野口雨情（のぐちうじょう）、作曲（さっきょく）：本居（もとおり）長（なが）世（よ））
   からす　なぜなくの　からすは山（やま）に
   かわいい七（なな）つの　子（こ）があるからよ
   かわいい　かわいいと　からすはなくの
   かわいい　かわいいと　なくんだよ
   山（やま）の古巣（ふるす）へ　行（い）ってみてごらん
   まるいめをした　いい子（こ）だよ
   日（ひ）が暮（く）れかかり、鳥（とり）たちが山（やま）や森（もり）に帰（かえ）るころ、子（こ）どもたちも遊（あそ）び疲（つか）れて家（いえ）に帰（かえ）りはじめる。そんな時（とき）に子（こ）どもたちが口（くち）ずさむ歌（うた）だ。歌詞（かし）とメロディーがとても優（やさ）しく、心温（こころあたた）まる曲（きょく）だが、実（じつ）はこの歌（うた）には大（おお）きな謎（なぞ）がある。「七（なな）つ」が何（なに）を意味（いみ）しているか、分（わ）からないのだ。「七羽（ななわ）」なのか、「七歳（ななさい）」なのか」。「七歳（ななさい）説（せつ）」の有力（ゆうりょく）な根拠（こんきょ）になっているのは作詞者（さくししゃ）の雨情（うじょう）の息子（むすこ）が７歳（さい）の頃（ころ）にこの作品（さくひん）が書（か）かれた、ということだ。また、雨情自身（うじょうじしん）が７歳（さい）の頃（ころ）に、母親（ははおや）との別（わか）れがあったという。「七（なな）つの子（こ）」の十数年前（じゅうすうねんまえ）に書（か）いた「山（やま）烏（がらす）」という詩（し）の中（なか）にも、次（つぎ）のような一節（いっせつ）がある。
   からす　なぜなく
   からすは山（やま）に　かわいい七（なな）つの　子（こ）があれば
   結局（けっきょく）のところ、「七羽（ななわ）」か「七歳（ななさい）」か、正解（せいかい）は不明（ふめい）なのだが、この歌（うた）が、親（おや）の子（こ）への愛情（あいじょう）に満（み）ちたものであることに間違（まちが）いはない。
   カラスの「迷惑行為（めいわくこうい）」は、食（た）べて生（い）きるためのものであり、ヒナや巣（す）を守（まも）るためのものだ。それは、人間（にんげん）がスーパーの特売商品（とくばいしょうひん）に群（むら）がったり、PTAで親（おや）が学校相手（がっこうあいて）に文句（もんく）を言（い）ったりする行為（こうい）とどれほど違（ちが）うものだろうか。
   ★都会（とかい）に嫌気（いやけ）がさしたカラスが、元（もと）の住（す）みよい場所（ばしょ）に戻（もど）って平和（へいわ）に暮（く）らせるよう、願（ねが）うばかりだ。